华艺国际北京春拍风神高迈,气吞山河诸家法
近现代的书法界受到清代书学的影响，碑帖互融，极为精彩，古拙者如吴昌硕，庄严者如弘一，神俊者如吴湖帆，遒练者如沈尹默，宽博者如郭沫若等。其书于个性中见古法，或直溯晋唐，或深谙秦汉，兼具明清遗意饶有神采。此际春拍书法作品蔚然可观，涵盖诸家杰构，落笔超异，自具风神，颇值细赏。
吴昌硕隶书「坎盦」
镜框水墨纸本年作
34×cm
出版：《吴昌硕全集·书法卷二》P-，上海书画出版社，年。
吴昌硕青年时期便曾临习汉碑，如“张迁碑”、“嵩山石刻”、“张公方碑”、等，同时又受到邓石如、吴让之、杨见山等人的影响，笔法近似杨见山。其晚年所书用笔雄浑、饱满，从一些线条看，具有篆书的痕迹，可以说这时吴昌硕早已将篆、隶溶为一体了，形成了自己的独特面目。
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弘一楷书《诸佛菩萨祖师》
桌屏水墨纸本
年作
20.5×4cm×20
出版：《弘一法师·大方广佛华严经十行品》P61，天津人民美术出版社，年1月。
从落款可知此作为弘一大师写给性愿法师的书法作品。性愿法师，福建南安人，为弘一大师入闽后的挚友，年底，弘一大师为了《护生画集》的事到上海，偶遇旧友尤惜阴与谢国梁二居士将赴暹罗（今泰国）弘法，在沪候轮时，大师一时高兴，便参加了他们南行弘法团。船到厦门，受到陈嘉庚胞弟陈敬贤居士的接待。介绍他们到南普陀寺居住。他在这里认识了性愿、芝峰、大醒、寄尘诸法师，被恳切的挽留。后来，尤、谢二居士乘船继续南行，而弘一大师就独自留在了厦门。这是他初次和闽南结下的因缘。不久，由性愿法师介绍，他到泉州南安小雪峰去过年。可以说，弘一大师三下厦门，促成大师定居闽南，苦心修学14载直至终老，与性愿法师的反复礼请有直接关系。
弘一楷书《诸佛菩萨祖师》局部
对此，弘一大师研究会副会长章用秀认为，弘一虽比性愿年长九岁，声望也高，但他一直尊性愿为前辈，直至终老，不改此衷。性愿夙好书法，且擅于鉴赏，十分推崇弘一大师之书艺。曾云：“师于书法举力秀劲韵净，为近世四大书家之一。”因此之故，自弘一大师首下厦门起，性愿便开始向弘一函求书作。每次函求，弘一大师均及时书奉满其所愿。前后历时十余年。所求之作包括佛号、字幅、大小联、屏条、横额、碑文、戒牒等等，品种之多，数量之大，持续时间之长，均在大师众多道侣中所绝无仅有。
年，在性愿法师的提议下，菲律宾中华佛学会向弘一大师发出邀请书，礼请大师赴菲律宾弘法，为不负对方盛情厚意，弘一大师委托传贯法师办妥出国签证，然而大师未及动身，抗战日趋激烈，日寇正加紧策划太平洋战争。弘一大师只能接受传贯法师之劝，改变赴菲律宾弘法的计划，留居晋江檀林福林寺。此佛号桌屏便是大师在留居福林寺之际为性愿书写的。
弘一手书佛号桌屏精诚庄严，意旨宏大。条屏中凡佛、菩萨名前均加有“南无”二字，深深表达了大师对佛、法的尊敬和虔信。南无，梵文Namas的音译，亦译“南谟”“那谟”等，意为“致敬”“归敬”“归命”，是佛教信徒一心归顺于佛的用语。《观无量寿经》：“具是十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”弘一法师的桌屏书写了19位佛、菩萨的名号，可见这些佛、菩萨在他心中的地位。
桌屏的书写文静质朴、温婉清拔一而贯之，充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远，实为“弘一体”书法的集中体现乃至化境之作。其点画线条，一概削繁就简，不见起迄，此无大起大落的跳跃，亦无纠缠曲折的回环，一笔是一笔，不作牵丝映带，平写来，波澜不兴。其用笔简明，但决不是单调。点画线条，关乎形质，乃是神采的物质基础和所出。笔意的宁静与分布的疏朗结合，遂成其独有的书法神采，一切巧妙都隐到了平澹神采的背后，耐人玩味，意蕴不尽。
弘一楷书《诸佛菩萨祖师》题签
此作成于弘一法师圆寂前八个月，整体观之，既有宗教家的虔诚体悟，又有艺术家的通灵意韵，展现了一代大师“寂然天地空”的至高境界，真可谓“佛教文化之瑰宝，艺术宝库之经典”。
弘一行书警训数则
手卷水墨绫本
年作
25.5×cm
注：
高文显居士上款。高文显（-），福建省南安人，佛教学者，弘一法师弟子。法号开平，号胜进。民国二十一年，弘一大师游化闽南，驻锡厦门，文显谒见大师，大师演讲时，由文显译厦门话。弘一法师的不少宣佛讲演，都由他记录整理。
出版：
《弘一法师·大方广佛华严经十行品》P66-67，天津人民美术出版社，年1月。
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郭沫若行书毛泽东诗词
册页二十四开水墨纸本
33.5×24.5cm×24
1.《毛主席诗词三十七首》，人民美术出版社，年版。
2.《郭沫若书毛泽东诗词》，P34-57，人民美术出版社，年版。
说明：
1.是套册页流传过程中有所散佚，今册呈现原稿包括主席诗词《七律二首·送瘟神·其二》《七律·到韶山》《七律·登庐山》《七绝·为女民兵题照》《七律·答友人》《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》《七律·和郭沫若同志》《ト算子·咏梅》《七律·冬雪》《满江红·和郭沫若同志》10首，并有附注中关于《渔家傲·反第一次大“围剿”)《十六字令之一》《七律·和柳亚子》《浣溪沙·和柳亚子》《蝶恋花·答李淑一》五首题解。而《七律二首·送瘟神·其一》最后一联一字、一句之前内容，以及附注中《七律·和郭沫若同志》题名之后内容均散佚于流传过程中，甚惜。
2.因出版内容为主席诗词，故彼时此册出版的过程中需经过严格的编辑审定，作者与编者均需逐字推敲、字斟句酌，若遇原册(主为附注）中需重新遣词造句之处，均需谨慎修改，故本册附注中某些内容与出版时附注内容，有些许地方存在略微差别，实彼时出版所需而致。
毛泽东诗词是中国革命和建设的伟大史诗，有别于潜心书斋的文人书生，其大美气象本质上源自豪迈恢宏的江山气度与从容悲悯的云水襟怀。后世人论诗词才情，或能寻相似者，若论艺术之格局高度，再难有来者。故毛泽东诗词无论是在艺术上还是思想上，都是我国诗词艺术史上难得的精品佳作。
郭沫若《行书毛泽东诗词》局部
其诗词艺术的独特之处，既在于文字极富浪漫主义气质的艺术美感——有如《七律答友人》《七律登庐山》《卜算子咏梅》的意境壮美、如《七绝为女民兵题照》《七绝为李进同志题所摄庐山仙人洞照》《七律到韶山》的气势豪迈、如《满江红和郭沫若同志》《七律冬雪》对诡谲局势的反省深思、还有如《七律和郭沫若同志》等对社会现实的严肃批判；亦在于毛泽东诗词对于国家、民族的特殊意义。毛泽东诗词在特定时期仿佛一根联接历史与现实的纽带——重庆谈判期间发表《沁园春雪》引发的一系列曲折离奇的传奇故事、建国后全国人民对毛泽东诗词的狂热追捧、再到改革开放后对毛泽东诗词的系统性研究风潮……毫不夸张的说，毛泽东诗词的影响力远远超越历史上任何大诗人。时至今日，毛泽东诗词仍是于中华民族有特殊情感价值的文化标志，成为一种独特的文学和文化现象。
年，毛主席亲自厘定诗词之作共计三十七首，由著名书画鉴定家张珩与版本学家赵万里指导，从宋代浙刻孤本《攻愧先生文集》中集字编印，并由文物出版社用珂罗版精印发行。其发行数量之大，风行时间之长，民间传阅程度之高，均颇值注意，党内外书法家、文学家亦对其有非常深度的研究。郭沫若先生亦于次年抄录主席诗词三十七首并作附注，以作为国庆献礼，并于年由人民出版社精印出版发行，此后经年多次出版，可谓郭沫若先生传世书法作品中最为重要且最为得意之作。
是次亮相之《行书毛主席诗词册页》即为此册中的十二开合二十四页，现呈原稿包括主席诗词《七律二首送瘟神其二》《七律到韶山》《七律登庐山》《七绝为女民兵题照》《七律答友人》《七绝为李进同志题所摄庐山仙人洞照》《七律和郭沫若同志》《ト算子咏梅》《七律冬雪》《满江红和郭沫若同志》十首，并有附注中关于《渔家傲反第一次大“围剿”》《十六字令之一》《七律和柳亚子》《浣溪沙和柳亚子》《蝶恋花答李淑一》五首题解。郭老手书毛主席诗词共计十一首，每页近一平尺，笔力爽劲洒脱，运转变通，足见功力，气贯笔端，形神兼备，已入化境。
作为二十世纪极为重要的学者，郭沫若于文学、史学、考古学等方面皆建树颇丰,影响深远。而与其笃实的学养一脉相承，郭氏于书法上也成就不菲，沈尹默曾赋诗赞曰：“郭公余事书千纸,虎卧龙腾自有神。意造妙参无法法,东坡原是解书人”,后二句以郭譬苏,“我书意造本无法”；启功为《郭沫若书法全集》题词:“学者手泽,保存真迹……”；亦为陈叔通赞誉为彼时“中国四大书家”之一，足见郭沫若书法上的成就和影响。
郭沫若从少年时代心仪苏体，到日后探奥甲骨，醉心金石，之后为抗战而书，字型结体，笔法起运，章法行气均有了新的面目，走向刚柔并举，或含温和，或疾厉昂扬；20世纪60年代是郭沫若书法成熟，风格更趋强烈、创作最为旺盛的时期，书风神气饱满，形式与内容都有新的创拓，显现出既具激情洋溢，涤满乾坤的浪漫风采，又有深厚凝重、平中寓奇的结体特征。
是册《行书毛主席诗词册页》正是成于郭沫若书法创作的旺盛时期，作品的风格更加成熟完备。此册载诗载文，诗书俱美，尤其是郭沫若对毛主席诗文的注释和按语，颇有文学功力，引经据典，意趣生动。全文用笔肯定果断，字的结体开合有致，整个册页抑扬顿挫中充满行笔之美，文秀的气息从笔端涓涓流出，虚实变化十分微妙，正文与注释按语之间俯仰有姿，可见郭沫若的书法被称为“郭体”，洵非虚语。
闳中肆外，国尔忘家，毛泽东诗词常悟常新，在当今时代仍然彰显其光辉与魅力，郭沫若“千古不磨”之书风与博大精深、蕴含宏富的毛泽东诗词融为一体，实乃珠联璧合、相得益彰之佳构，殊堪宝矣！
吴湖帆行书七言联
立轴水墨纸本
年作
×28.5cm×2
1.吴湖帆妻子顾抱真上款。
2.吴湖帆自题签条。
年，吴湖帆娶顾宝真为续弦，并为之改名为“抱真”。抗战胜利后，二人于上海南京路上金门饭店补办了隆重的结婚仪式。沪上新闻媒体报道此事：喜宴吃的是西餐，餐桌按长长马蹄式排列，气派很大。吴湖帆聘请了两位证婚人，一位是同乡好友、刚担任上海市长的钱大钧，另一位是张君谋。参加者不仅有吴湖帆家人，还有他的弟子们。嘉宾中则有梅兰芳、周信芳等戏曲界的名流，其中最引人注目的是著名文学家、历史学家郭沫若，身穿豆沙色轧别丁夹大衣，戴金丝边眼镜，风度翩翩。文人雅士群趋相贺，可谓极一时之盛。
婚后，吴湖帆不仅教顾读书写字，还多次写画书画作品相赠，这些作品皆是吴湖帆精心得意之作，温厚雅致，无不传达出夫妻之间亲密无间、举案齐眉的爱意温存。
吴湖帆《行书七言联》局部
此幅对联即吴湖帆于年写赠顾抱真的一件精妙之品，舒放的笔致在花笺联纸上任情游走，白居易、李太白的诗句集成一对温厚、豁达的联语，哪怕迢迢相隔，自有两心想照，湛如云霄。这多像一句诺言，文雅而坚定，护持着吴、顾二人在今后风雨如晦的岁月里，相濡以沫，矢志不渝。
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溥儒朱砂行书七言联
镜框设色纸本
×51.5cm.×2
跋者为溥儒日本女弟子伊藤启子。题款者“伊藤启子”，乃研究溥儒生平创作上不可忽视的重要人物。据王家诚先生《溥心畬传》所云：溥心畬先生在日本所收的弟子伊藤启子，取号“文瑾”，大约在年9月赴台从溥心畬先生学习，溥心畬先生对于这个日本女学生关爱有加，平常溥老利用学校准备的宣纸挥洒示范，却特地为伊藤启子自备一尺高的绢本，不起稿直接绘制小卷。此类即兴挥毫，多是绝佳之作，使同学大开眼界，可谓惠泽艺林，这莫不是伊藤小姐之功劳。
溥儒韩国旧影
清室本就尊崇佛教，作为“旧王孙”，溥心畬耳濡目染，加上早年曾隐居西山戒台寺，与永光法师亦师亦友，对神佛之事知之甚详且多有虔诚，每到一处，必到访当地的寺院名刹。作为韩国的著名佛教圣地佛国寺，自然也是旧王孙的必到之地。此朱砂七言联就是心畬先生为韩国庆州佛国寺所写，原来是“李大使嘱先师心畬先生为朝鲜庆州佛国寺所书，未曾取走”，所以才落了凡尘。小字后面有“启子”藏印。从旧王孙赠伊藤小姐的作品看，也可以大抵看出溥先生对这个“女弟子”的赏识和器重。近几年拍场偶有溥心畬乙未年（）给启子的赠作露面，多精作。《寒玉堂诗集》曾收入他旅韩期间的多首诗，其中有《题庆州佛国寺前古松》：鸡林山色半斜阳，谁识江东古战场。惟有寺门千岁树，苦经风雨见兴亡。
张大千行书八言联
立轴水墨纸本
×20.5cm.×2
启功行书《登城春望》
年作
68×44.5cm.
1.《墨粹作品选》P55，菅泰正编集，爱新觉罗美术馆，年。
2.《爱新觉罗氏一族的书画》P79，菅泰正、林淑惠共著，爱新觉罗美术馆继承会发行，年。
3.《景行维贤——启功作品集》P，荣宝斋，年6月。
展览：
“景行维贤——启功作品展”，荣宝斋，年6月。
启功行书严参《看雪》
66×42.5cm.
1.《坚净元白——近现代大师系列展.启功作品集》P，黑龙江美术出版社，年1月。
2.《海澨墨缘——启功先生访日交流墨迹选》P，北京师范大学出版社，年3月。
3.《景行维贤——启功作品集》P，荣宝斋，年6月。
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沈尹默行书节录《山谷论书》
立轴水墨纸本
×31cm.
上款人李天马（-），别名千里，广东番禺人。广州市文史馆馆员、上海市文史研究馆馆员、上海市书法家协会名誉理事。
1.《造极——沈尹默法书集》P，上海书画出版社，年。
2.《沈尹默书法精品集》P，上海书画出版社，年。
3.《梓轩藏品藏字》P50-51，上海桑浦美术馆，年。
4.《梦里不知身是客》P，西泠印社出版社，年。
5.《大时代——民国法书清赏》P，西泠印社出版社，年。
1.桑浦美术馆周年庆暨民国名人名迹书法展，桑浦美术馆，年1月5日，上海
2.大时代——晚清·民国名人书法展，清秘阁，年9月15日-9月19日，北京。
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